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安居乐业

时间:2013-10-13 来源:http://www.ciyu5.com 作者:词语大全网点击:

由鹌鹑、枫叶、菊花组合成图。鹌鹑的“鹌”与“安”谐音、菊花的 “菊”与 “居”谐音。枫树为落叶乔木,“落叶”与 “乐业”谐音。“安居乐业”,即安于所居,乐于所业。

- 来源:中国传统吉祥图典

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    安:安稳,平稳;居:住的地方;乐:喜欢,乐意;业:职业。形容人们过着安定的生活,从事着愉快的劳动。语出《汉书·货殖传》:“各安其居而乐其业,甘其食而美其服。”
    - 来源:汉语成语分类大辞典

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    安定地居住在一地,愉快地从事自己的职业。语本《老子》八十章:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。”《后汉书·仲长统传》:“安居乐业,长养子孙,天下晏然,皆归心于我矣。” ★我的家乡自然条件优越,物产丰富,那里的人~,很少有人外出谋生。
    - 来源:中华成语全典

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    意为居住安定,从业快乐,泛指生活平和。
    - 来源:委婉语应用辞典

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    《汉书·货殖传》:“各安其居而乐其业,甘其食而美其服。”安于所居,乐其本业。指人们安定地生活,愉快地工作。《后汉书·仲长统传》:“安居乐业,长养子孙,天下晏然,皆归心于我矣。”《醒世恒言》卷六:“一家正安居乐业,不想安禄山兵乱,潼关失守,天子西幸。”亦作“安家乐业”。《汉书·谷永传》:“使天下黎元,咸安家乐业。”亦作“安土乐业”。《汉书·元帝纪》:“使天下咸安土乐业,亡有动摇之心。”
    - 来源:中国成语大辞典

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    安: 安定。居: 定居。乐: 乐意。安心居住在固定的地方,乐意从事自己的职业。通常用来表示社会安稳,老百姓生活无忧。《后汉书·仲长统传》:“~,长(使成长)养子孙,天下晏(平安)然,皆归心于我矣。”◆ 也作乐业安居
    - 来源:现代汉语成语词典

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    生活安定,劳动愉快,指安定的社会环境: 人民追求着~的生活。
    颠沛流离 diān pèi liú lí 多年来~,生活无着。
    ★ “颠沛流离”指生活相当困苦,四处流浪。
    - 来源:现代汉语反义词典

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    安定地生活,愉快地从事其职业。《后汉书·仲长统传》:“安居乐业,长养子孙,天下晏然,皆归心于我矣。”
    - 来源:古代汉语大词典

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    过着安定的生活, 愉快地从事自己的工作。
    - 来源:汉语同韵大词典

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    词源:《汉书·货殖传》:“父兄之教不肃而成,子弟之学不劳而能,各安其居而乐其业,甘其食而美其服,虽见奇丽纷华,非其所习,譬犹戎、狄之与于越,不相入矣。”词由:这是概述了一种人们过着的生活景况。人们按照父兄前辈留传下来的风俗礼节生活着,也靠父兄前辈留传下来的劳动技能工作着。继承父兄前辈的一套生活方式,平平安安地生活着,欢欢喜喜地工作着,吃得饱,穿得暖。如果看到别的地区有美好的事物,也不动心,不改变自己的一套。因为自己的一套习惯了,如果改变自己学人家的,那就和传统的不相容了。
    词义:安安稳稳地生活,愉愉快快地劳动。安:安定;业:职业,劳动。
    书证:《后汉书,仲长统传》:“安居乐业,长养子孙,天下宴然。”清·吴敬梓《儒林外史》第一回:“不数年间,吴王削平祸乱,定鼎应天,……乡村人各各安居乐业。”叶君健《开垦者的命运》:“这一切办法全都是为你们着想,目的是要使你们能够在这里安居乐业,长期住下来。”丰子恺《口中剿匪记》:“把盘踞要害的群匪剿尽,肃清,从此可以天下太平,安居乐业。”李迪《野峰出没的山谷》:“而此刻,这里却呈现出一派安居乐业、友好相处的和平气息,邻居和和睦睦,朋友亲亲热热。”
    - 来源:古汉语成语典故词典

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    安定地生活,愉快地劳动。《汉书·货殖传》:“各安其居而乐其业,甘其食而美其服。”
    - 来源:汉语倒排词典

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    居住安定,爱其本人的职业。《汉书·货殖传》:“其父兄之教,不肃而成,子弟之学,不劳而能,各安其居而乐其业,甘其食而美其服。”《后汉书·仲长统传》:“安居乐业,长养子孙。”
    - 来源:万条成语词典

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    古者,公田藉而不税,市廛而不税,关讥而不征。林麓川泽以时入而不禁。夫圭田无征。用民之力,岁不过三日。田里不鬻,墓地不请。司空执度,度地居民。山川沮泽,时四时。量地远近,兴事任力。凡使民,任老者之事,食壮者之食。
    凡居民。量地以制邑,度地以居民,地、邑、民居必参相得也。无旷土,无游民,食节事时,民咸安其居,乐事劝功,尊君亲上,然后兴学。
    - 来源:中国历代文献精粹大典·上

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    管子对曰:“昔者圣王之治天下也,参其国而伍其鄙, 定民之居,成民之事,陵为之终,而慎用其六柄焉。”
    桓公曰:“成民之事若何?”管子对曰:“四民者,勿使杂处。杂处则其言哤,其事易。”公曰:“处士、农、工、商若何?”管子对曰:“昔圣王之处士也,使就闲燕,处工,就官府;处商,就市井;处农,就田野。令夫士,群萃而州处。闲燕,则父与父言义,子与子言孝,其事君者言敬,其幼者言悌。少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成,其子弟之学不劳而能。夫是,故士之子恒为士。令夫工,群萃而州处,审其四时,辨其功苦,权节其用,论比协材,旦暮从事,施于四方,以饬其子弟。相语以事,相示以巧,相陈以功。少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成,其子弟之学不劳而能,夫是故工之子恒为工。令夫商,群萃而州处,察其四时,而监其乡之资,以知其市之贾,负、任、担、荷,服牛、轺马,以周四方,以其所有,易其所无,市贱鬻贵。旦暮从事于此,以饬其子弟,相语以利,相示以赖,相陈以知贾。少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成,其子弟之学不劳而能,夫是故商之子恒为商。令夫农群萃而州处,察其四时,权节其用,耒、耜耞芟,及寒,击蒿除田,以待时耕。及耕,深耕而疾耰之,以待时雨。时雨既至,挟其枪、刈、耨、镈,以旦暮从事于田野。脱衣就功,首戴茅蒲,身衣袯襫,沾体涂足,暴其发肤,尽其四肢之敏,以从事于田野。少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成,其子弟之学不劳而能,夫是故农之子恒为农。野处而不昵,其秀民之能为士者,必足赖也。”
    - 来源:中国历代文献精粹大典·上

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    皋陶曰:“都,在知人,在安民。”禹曰:“吁!咸若时,惟帝其难之。知人则哲,能官人;安民则惠,黎民怀之。能哲而惠,何忧乎驩兜?何迁乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬?”
    - 来源:中国历代文献精粹大典·上

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    景公问晏子曰:“富民安众难乎?”晏子对曰:“易。节欲则民富,中听则民安,行此两者而已矣。”
    - 来源:中国历代文献精粹大典·上

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    夫滕,壤地褊小,将为君子焉,将为野人焉。无君子,莫治野人;无野人,莫养君子。请野九一而助,国中十一使自赋,卿以下必有圭田,圭田五十亩;馀夫二十五亩。死徙无出乡,乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田;公事毕,然后敢治私事,所以别野人也。此其大略也;若夫润泽之,则在君与子矣。
    - 来源:中国历代文献精粹大典·上

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    是时,太祖始制新科下州郡,又收租税绵绢。夔以郡初立,近以师旅之后,不可卒绳以法,乃上言曰:“自丧乱已来,民人失所,今虽小安,然服教日浅。所下新科,皆以明罚敕法,齐一大化也。所领六县,疆域初定,加以饥馑,若一切齐以科禁,恐有不从教者。有不从教者不得不诛,则非观民设教随时之意也。先王辨九服之赋以殊远近,制三典之刑以平治乱,愚以为此郡宜依远域新邦之典,其民间小事,使长吏临时随宜,上不背正法,下以顺百姓之心。此及三年,民安其业。然后齐之以法,则无所不至矣。”
    - 来源:中国历代文献精粹大典·上

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    御史中丞司马光上疏曰:“圣王之政,使民安其土乐其业,自生至死莫有离散之心,为此之要在于得人。以臣愚见,莫若谨择公正之人为河北监司,使之察灾伤,州县守宰不胜者易之。然后多方那融斗斛各使振济。本州县之民若斗斛数少,不能周遍者,且须救。土着农民各据版籍,先从下等次第。振济则所给有限,可以豫约矣。若富室有蓄积者,官给印历,听其举贷,量出利息,候丰熟日,官为收索示以必信,不可诳诱,则将来百姓争务蓄积矣。如此,饥民知有可生之路,自然不弃旧业浮游外乡。居者既安,则行者思反。若县县皆然,岂得复有流民哉!”
    - 来源:中国历代文献精粹大典·上

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    上谕之曰:“天下新定,百姓财力俱困,犹初飞之鸟不可拔其羽,新植之木不可摇其根,要在安养生息之。”
    - 来源:中国历代文献精粹大典·上

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